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十分诧异，这时节熊岛上还有人？天寒地冻的，难道又是逃奴，或者是偷挖人参的汉人？
他联想到去年十月份的时候，从宁古塔跑了几个汉人奴隶。虽然事后各处严加巡查，可除了抓到了一个名叫揭三子的人外，其余人等并未拿获。可是逃奴怎么会有棉袍和铸铁锅？新式矮靴又是个什么样子？
倭特山越想这事越觉得奇怪。于是他命人找来今日没有外出任务的一个领催（满语拨什库），命他带披甲兵十名，由那个告密的旗兵带路，去他们村子找那个雅尔哈问话，详细询问熊岛上的情形。
这时代的关外旗兵与关内不同，由于环境艰苦，再加上训练得力，而且远离关内花花世界的侵染，还是很有战斗力的，能够做到令行禁止。
此时虽然外面在下大雪，那领催接了令后，立刻就去营房中点了手下十名旗兵。由那告密的旗兵带路，向着四百里外的村子出发。
哈即密河南岸的村子里，瑟尔丹带着儿子额鲁上雅尔哈家串门来了。
三个男人坐在炕上抽了两袋烟，闲扯了一通后，额鲁沉不住气了：“雅尔哈大叔，你什么时候带我去熊岛上换东西啊？”
烟雾缭绕中，雅尔哈看着对方笑了笑，问道：“额鲁，让你准备的皮货都准备好了吗？没准备好的话，你可要白跑一趟。”
“差不多了，明天早上我再跟阿玛出去转一趟，看看能不能猎到几只鹿。”
雅尔哈把烟袋锅在鞋底上敲了敲，抬头说道：“有你阿玛去，那肯定能抓到不少。你阿玛那箭法，射的是又快又准。”
瑟尔丹半天没说话，只是闷头抽烟，这时听见雅尔哈在夸赞自己，闷声说道：“雅尔哈兄弟，你说那熊岛上的都是什么人？”
“不是跟你说了吗？库页费雅喀人啊。”雅尔哈听瑟尔丹问的奇怪，十分诧异的答道。
瑟尔丹深深吸了口烟，觉得烟香通透到全身五脏六腑了，才缓缓吐出说道：“你说那些人是库页费雅喀人，可我觉得不像啊。”
“不像？”雅尔哈和额鲁面色一凝。
瑟尔丹怕雅尔哈误会，所以解释道：“雅尔哈兄弟，你也知道，我在前年六月曾跟着葛珊达（乡长）去木城见识过‘赏乌林’。库页费雅喀人我见过不少，可跟你说的那些人的穿着打扮不一样。”
瑟尔丹所说的“赏乌林”，就是源自努尔哈赤时就开始的对关外边远少数民族所采取的纳贡制度。
（自天命元年(1616年)起，努尔哈赤便开始派兵征讨赫哲人、费雅喀人，直至顺治元年才最后征服了整个黑龙江、乌苏里江、松花江流域的广大地区，历时几近半个世纪。
由于上述地区远离清廷统治中心，加之当地土著普遍以渔猎为生，民风强悍，不易管理，因而自顺治以后，对原住民的治理更偏重于怀柔和羁縻（以夷制夷，因其俗以为治，有别于一般州县）。除了拉拢部分原住民等为官、编入八旗外，对其他人主要手段就是推行“贡貂赏乌林”制度。
而所谓的“贡貂赏乌林”，其实就是“贡貂皮后赏乌绫”。这些远在兴凯湖北部，黑龙江干流和各个支流上，乃至库页岛上生活的原住民，按户籍将每年猎获的貂皮在夏季上贡给清廷派来的官员。
举办“赏乌林”之处
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